中国花卉盆景作者是谁？

一、中国花卉盆景作者是谁？

中国盆景艺术家协会创会会长、原中国花卉盆景杂志社创刊人、革命老前辈、中国盆景艺术先驱苏本一先生。

二、中国精神的认识？

中国精神既包括以爱国主义为核心的民族精神，也包括以改革开放为核心的时代精神。这是我们的兴国之魂、强国之魂。可以说，经过几千年的沧桑岁月，13亿中国人之所以能够紧紧凝聚在一起，离不开中华民族共同培育的民族精神、共同凝结的时代精神。今天，中华民族正大踏步地走在伟大复兴的新征程上。放眼中外历史，每一个前进的时代，必定有昂扬向上的精神与之伴随。

中国梦就其内在属性和本质而言，就是蕴涵社会理想与愿景的人类基本精神活动，从这个意义上看，中国精神是团结一心实现中国梦的精神纽带，是自强不息实现中国梦的精神动力，是拼搏进取实现中国梦的精神力量。

三、中国神话的认识？

中国神话，是我国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。

神话一般通过以神仙为主人公，又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称；它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信，神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。

四、如何认识理解中国绘画？

中国画按内容分，主要有人物画、山水画、花鸟画三大类。

战国时，中国已经有了比较成熟的人物画，唐朝时达到了顶峰。著名的人物画家有顾恺之、吴道子等。

山水画是表现山川美景的画种。它产生于秦代，隋唐时成为独立的画种，宋代达到了很高的水平。著名的山水画家有李思训、王维、唐寅等。

花鸟画画的是自然界中的花卉、鸟兽、鱼虫。南北朝时出现了花鸟画，宋代走向成熟。著名的花鸟画家有擅长画花鸟的朱耷、擅长画竹子的郑燮、擅长画鱼虾的齐白石等。

中国画按画法分，主要有工笔画和写意画。工笔画的特点是按照事物原来的样子，一笔一笔画得非常细致，尤其注重细节的描绘；写意画是一种概括、夸张的画法，要求用简单的笔墨画出事物的神韵，虽然笔墨简单，但意趣生动，表现力特别强。

一幅国画作品，除了图画以外，还有诗文和印章。因此，中国画是诗、书、画、印相结合的艺术。它的艺术成就和民族风格早已受到世界人民的赞誉。中国画不仅能美化人们的生活，而且能给人们带来高雅的情趣和艺术享受。

中国画是中华民族之骄傲，以我国所特有的绢、宣纸、毛笔和墨，绘景抒情形成独特艺术风格，屹立于世界艺术之林，是前人给我们留下的丰厚遗产。随着时代的发展中国画在村料与表现内容上也具有新的发展。

中国画追求的最高境界是绘画作品的意境之美和笔墨之美。追求意境，这和中国诗词的发展息息相关。“大漠孤烟直，长河落日圆”从这句诗中让人看到一幅壮丽的画。同样一幅画也是一首诗，是作者内心的渲泄。祝允明说过“绘事不难于写形而难于得意，得真意而点出之则万物之理，挽于尺素间矣，不其难哉。”创意难，意在何处?意在反映万事万物里所包含的某种道理，所以中国绘画特别强调画家对客观对象的主观能动精神，倘若画家在其作品中真的把握住客观对象的本质，则绘画的境界即显出很高的审美特征。

《易•系辞》中的说的“立象以尽意”所以对中国画的学习应是“取法乎上，而气韵不可学”在意境方面人人都可以向更高的格调攀登，当然这需要提高作画者各方面的修养。

中国画与西洋画最大不同在于我们用线条来表现，它的每一点每一笔都有表现力。一代宗师潘天涛所绘的画中，可看到许多线条组合的画面，几乎每一点每一线都可成为一张精彩的画，使人百看不厌。虚实问题对于中国也比西洋画重要。中国画的“虚”为留白，西洋画则仍为色彩。从一定程度上讲，留白比填色更难。这一切的种种都是前人留给我们的丰厚遗产，我们应为此感到骄傲。

中国画不可能自己成就自己,需要学术思想的帮助。学术思想对书画的艺术本质和风格的形成起了关键作用，儒家思想使书画贴近民众,使国画一直存在着理性精神，国画严格按照礼学观念去构建，把书中有画，画中有书给予理性秩序的概括，强调主观的由情而发的“心境”；老庄思想使书画表现出一些尽显才智、尽显虚无飘渺的唯美倾向.老庄的审美方式是独特的，强调对自然和自身的体验，强调抒情性，在笔墨的处理上有着极大的自由度和自主性。虽然儒道两家分别从理性、感性，一正一反，一 出一入的不同侧面入手，但为何能在书法中协调起来，就是因为在笔墨表现“情境”的“意象”性质上是一致的。儒道思想的特有气质、人生理念和思维方式决定了书法的意象境界，超越了感性与理性的对立，使书画成为了一个被直接把握的、直观的、原初经验性的美之现象。虽有图解之嫌，但儒道思想提升了书法的题旨和内在意蕴，使其扩大了“感觉”的范围和空间，并形成了自己的特点

但是，当今中国社会的各个领域,确切地讲应该是一个非常浮躁,非常喧嚣的世界.一切一起都使人感觉到了急功近利,见利忘义.中国画的领域也是如此,面对这样一个物欲横流的世界,很少有人可以静静地在那里探索什么笔墨的奥妙,也很难去做.都巴不得今天学一天中国画,明天就可以去卖钱,明天就是大师了.

中国画是寂寞之道,讲究凝神定气,波澜不惊.非宁静无以致远,非淡泊无以明志.不是依靠浮躁之气而产生发展的，如果真的是这样，那么中国画讲究的儒家道家佛家三位合一的境界又在哪里？

近代以来，徐悲鸿、林风眠等老一辈中国画家不断吸取西方美术元素中的写实主义、现代主义手法，对中国画进行创新发展，使他们笔下的中国画形成了不同于传统中国画的新面貌，并逐渐占据了当今中国画的主导地位。为适应新的形势，当今的中国画也必须不断创新。虽然中国画毕竟是不同于西方绘画的独立绘画品种，它以笔墨来写意，有自己独特的创作与欣赏品格。但是中西方美术之间可以对话交流、互相借鉴，同样也决不能因此丧失中国画自己的特色与地位。

正如前面说过中国画的许多优秀之处是西画所无法比的。无论怎样都不应失其民族性，否则这艺术便毫无价值。不少人常说改革开放的时代，国画也要开放，也要中西结合，对于这观点我认为流于肤浅。开放是要开放的，结合当然也是必要的。但这个中西结合该如何个结合法呢?长期以来中国绘画的意境、气韵都是西方人所无法理解的，是中国绘画的经典之处。中西方的生活环境、文化传统不同，人的思想情感当然不同，所以这个意境是不适于中西结合而讲的。有些人甚至去极力模仿西方一些大师，勉强的搬到自己画上，凑成所谓的“中西结合”这种结合我认为是不可取的。所以，我觉得目前为止这个结合可从材料上去考虑在

不变其本质前提下更新。或在原有的勾、皴、擦、点染手法上进一步扩展。中国画从古发展到今在不觉中已形成一种程式化，今天我们应突破这一程式，吸收西方绘画优秀的东西。

“笔墨当随时代”中国画面临的更大一个课题便是内容上的问题。传统的中国绘画有雄伟壮丽的山水景色，同时有崇山峻岭，残山幽峪，喜欢在大自然中修身养性。时代的生活方式、节奏在改变，中国画也须扩大题材范围，去表现新的审美情趣。

中国画——历史留下的丰厚遗产，值得我们继承发扬。

五、中国广告史的认识？

从1979年开始，中国广告业已经发展了近40个年头，在2019年将迎来新的历史转折点。

随着时代的飞速发展，日新月异的科技进步，广告业也在不断紧跟时代的步伐进化着。

但是，这碗饭却也越来越难以保住，前有人工智能堵截，后有甲方无限压低预算穷追不舍，广告人的生活很艰难，压力徒增！

该如何应对未来的压力？让我们一起来看看那些历史中的前辈们是如何应对的吧。

中国广告发展简史

我最早的广告形式是由街头古老的吆喝声、口头叫卖逐渐发展而成的，到如今演变为各种各样的销售现场广告。

而据历史记载，世界上迄今为止发现的最早的印刷广告物是现存于中国历史博物馆中的北宋济南刘家功夫针铺的雕刻铜板。

1815年8月，英国传教士米怜在马来西亚创办了《察世俗每月统纪传》，这便是最早的刊登广告的定期中文刊物。

1853年，这位来自大英帝国的传教士在香港发行并销售到广州、上海等地的《遐迩贯珍》刊物，首先利用刊物兼办广告业务。

1858年，在香港出版的《孖刺报》，增出中文版《中外新报》，刊登了最早的商业广告。

1904年，国人开办闵泰广告社。

1926年，国人开办华商广告公司。

1930年，成立联合广告公司。

上述三家公司成为我国最早的商业广告公司，而我国最早的广告研究团体是1918年成立的北京大学新闻学研究会。

1927年，上海有六家广告社组织成立“中华广告公会”，这也是我国广告同业最早的组织。

此时的中国广告业已经初具雏形，有了自己的固有商业形态，符合着当时的社会潮流，并深刻影响着那一代人的生活。

1979年开始，广告业进入迅猛发展的时代，这一年也可以说是中国的现代广告元年。

1979年1月14日，《文汇报》首先发表文章《为广告正名》。

1979年1月，上海电视台拟定《上海电视台广告业务实行办法》、《国内外广告收费标准》。

1979年1月25日，上海电视台成立广告业务科，标志着电视广告时代正式开启。

1979年1月28日，上海电视台在电视上播出“上海电视台即日起受理广告业务”的幻灯片，继而播出了中国电视广告史上第一条商业电视广告：参桂补酒。

1979年2月，《文汇报》率先恢复了中国报纸广告。

1979年3月15日，中央电视台首次播出外商广告——西铁城手表。

六、中国boy怎么谁都认识？

说起中国boy，他算是up主界的元老级人物了，在他上高中的时候他就开始做主播了。后来因为他开心激动的时候，会发出像“猴子”一样的叫声，所以认识他的人都会把他亲切的称为中国boy大猩猩。

他的视频风格古怪百变，虽说一开始是一个游戏区up主，但是在后来他也涉足了不少其他领域，被粉丝调侃是“游戏区的耻辱，生活区的骄傲”。

也正是因为他高考后的他做的一期视频让他爆火一直到现在。

七、如何认识中国礼仪文化？

除了偶然的自言自语，话通常还是说给别人听的，所以话一说出来就要对别人甚至对社会产生影响，同时也给别人提供了对你作出评价的重要依据，可见说话对一个人来说是多么的重要，决不能等闲视之。因此佛教倡导的修学十种善业中，就有四种讲的是口业，这就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。类似的观点，在我国的儒家学说和西方的基督教教义中，都有很详细的论述。最有代表性的自然莫过于《孔子家语》中所说的金人了，他的嘴巴上粘着三道封条，因此被孔子赞为：“此古之慎言人也”。

有些人因为口不设遮栏而变得浅薄。语言是表达思想和意愿的工具，因此人总是要说话的。即使是面壁的高僧，也有说话的时候。贾岛驴背上的“推”“敲”，终成文史上的佳话。思想须经深思熟虑方能深邃，语言须经千锤百炼方能惊人。而浅薄之人，思想必多平庸，语言亦必寡味。

一般人言语不慎，其影响还不致太大，但是如果负有一定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应该更加谨慎，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在《周易》上就写得明明白白。须知“一言成屙”，话既说出来，要挽回是很难很难的。

语从心出。言语是一个人内心世界的流露。俗话说，什么人说什么话，这是一点不错的。有些人为了把他的内心世界掩盖起来，说话时确实经过了反复的盘算，但是绝难做到一点不露痕迹。所以要做到慎言，必须首先要做到心地纯正，胸怀坦荡，实事求是，与人为善，这是很不容易的，按佛教的要求，这是要经过长时间的修学才能完成的。一个以损人为目的的小人，是永远也无法做得到的，因为如果做到了，他就必然是一个堂堂正正的君子而远离小人的劣质了。

慎言并不一定就非要像孔子要求的那样，在嘴巴上粘上三道封条，真要是那样，就是无言了。无言之人，或者言语极少之人，也许能使人一时的感到莫测高深，但反映一个人本质的东西，虽然要察其言，但更重要的还是要观其行。所以时间长了，就是你真能做到一言不发，但总不能一事不做，你的学识的深浅、人品的优劣，还是要从你的所作所为中暴露出来的。妙论精言，虽然不以多为贵，但只要言得其宜，虽万言又有何妨！

然而，尽管如此，我们仍然要提倡慎言。在谈论正事时，要言简意赅，在逸兴闲谈时，切忌蜚短流长。正如荀子所说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者，君子慎之。”口业乃善业不可分割的组成，修好口业，善业自成了一半，所以能做到慎言的人，必是一个有理性的人、有道德的人、有修养的人、受人称赞和尊敬的人。

中国传统礼仪习俗

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：

行走之礼——

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼——

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼——

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼——

饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼——

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

传统礼仪：最具中国味的拱手礼

拱手礼也叫作揖礼。这个礼既能表达晨报对您的感谢和尊敬，也是咱们中华的见面礼仪，有着浓浓的中国特色和人情味儿。

拱手礼已经有两三千年的历史了，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。古人通过程式化的礼仪，以自谦的方式表达对他人的敬意。国人是讲究以人和人之间的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这种距离不仅散发着典雅气息，而且也比较符合现代卫生要求。所以很多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。

亚商一直把读者视作最最亲密的朋友，也希望能成为您的挚友，朋友之间见面，自然要行拱手礼。

如果您是一位外国朋友，您一定也能从这个具有中国气息的问候中感受到我们的热情，您也许还会给我们回一个拱手礼。葛优说，他曾有幸和马龙·白兰度就餐，当时这位国际巨星一见面就先行了个拱手礼。

中华传统礼仪：奉茶之道

我国历来就有“客来敬茶”一民俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶有十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂描写过茶叶。

最基本的奉茶之道，就是人客来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好。俗话说：酒满茶半。奉茶时应注重：茶不要太满，以八分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。同时有两位以上的访客时，端出的茶色要均匀，并要配合茶盘端出，左手捧着茶盘底部右手扶着茶盘的边缘。

中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼

中华有懂礼、习礼、守礼、重礼的，所以被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华优秀的之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华中有举足轻重的地位。

礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是礼呢？《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传·文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。

礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。

为何要学礼重礼呢？《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀①。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”

八、辩证思维认识中国

辩证思维是人类思维方式中的一种重要形式，它是一种相对于形而上学思维的认识方式。辩证思维认识中国，可以为我们深入了解中国的国情、社情、民情提供重要的思维工具和方法论。本文将从辩证思维的本质、辩证思维认识中国的意义以及如何运用辩证思维认识中国等方面，进行一详细探讨。

辩证思维的本质

辩证思维是一种联系事物本身及其发展变化的思维方式，它强调思考问题要全面、全局、全程，不能停留在片面、表面、暂时的认识上。辩证思维强调看问题要客观、全面、具体，善于发现事物的矛盾、运动和发展规律。

辩证思维贯穿于我们对中国的认识之中，因为中国这个大国具有复杂的国情、丰富的历史文化、多元的社会现象，通过辩证思维的运用，可以更好地认识中国这个独特而复杂的社会。

辩证思维认识中国，需要具备以下几个基本要素：

• 全面性：辩证思维认识中国要从全面的角度出发，关注各个方面、各种因素，不偏废、不片面。
• 历史性：中国拥有悠久的历史文化，辩证思维认识中国需要将历史因素纳入考量范围，了解中国的历史背景、文化传统对现实的影响。
• 实践性：辩证思维认识中国需要与实际问题相结合，始终保持对中国实践的关注，善于从实践中总结经验、发现规律。
• 对立统一性：辩证思维认识中国需要善于把握事物的对立统一关系，深入研究中国社会存在的矛盾与冲突，理解中国发展的复杂性。

辩证思维认识中国的意义

运用辩证思维认识中国，有着重要的意义和价值。

首先，辩证思维可以让我们把握中国社会现实的复杂性。中国作为一个多民族、多层次、多文化的国家，社会现象错综复杂，表面现象往往掩盖了深层次的矛盾和问题。通过辩证思维的研究和分析，可以深入了解中国社会的各个层面，从而制定更加符合实际情况的政策和措施。

其次，辩证思维可以帮助我们把握中国社会发展的动力和趋势。辩证思维认识中国需要注重对矛盾和冲突的研究，而矛盾和冲突是社会发展的动力。通过辩证思维的运用，可以更好地发现中国社会中存在的矛盾与冲突，把握社会发展的方向和趋势。

最后，辩证思维可以提高我们对中国历史文化的理解和尊重。中国拥有悠久的历史文化，通过运用辩证思维的方法，可以更好地理解中国的传统文化、思维方式以及中国人民的价值观念。这有助于加强中外文化交流，促进国际间的相互理解和尊重。

如何运用辩证思维认识中国

在运用辩证思维认识中国时，我们可以从以下几个方面入手：

1. 多角度思考

辩证思维认识中国需要摆脱单一视角的束缚，多角度思考问题。可以通过对比、对立等手法，从不同的情境、不同的观点出发，全面了解和把握中国社会的复杂性。

2. 分析矛盾与冲突

中国社会存在着各种矛盾与冲突，包括城乡差距、收入分配不平衡、社会道德滑坡等。辩证思维认识中国需要善于分析这些矛盾与冲突，并找出解决问题的办法和路径。

3. 深入调研

辩证思维认识中国需要基于实践，需要深入调研中国各地的实际情况。只有深入了解中国各地的经济、社会、文化等情况，才能全面把握中国社会的发展变化。

4. 学习中国历史文化

中国拥有悠久的历史文化，学习中国的历史文化是辩证思维认识中国的基础。可以通过阅读经典著作、参观博物馆等方式，了解中国的历史悠久、文化瑰宝。

综上所述，辩证思维是一种认识中国的重要方法，它能够帮助我们把握中国社会的复杂性，理解中国的发展趋势，尊重中国的历史文化。应当积极运用辩证思维，深入认识中国的国情、社情、民情，为中国的发展与进步提供有力的支撑。

九、花卉盆景市场前景好吗？

十年育树，百年育人

三年做花卉苗木这一块儿是投资收益的期限，但是做花卉苗木也正是容易打水漂的，亏损风险较高，下手之前。要好好考察好行情，不要逐利于眼前的价格最高的苗木。时间要向后看。

如果你想做盆景，那么这个前期投入又分两种情况，

一个是资本运作，就是你有眼光有市场，倒买倒卖，亏损风险适中，这个来钱的快慢完全取决于你的个人能力，所以先好好评估一下自己周围的环境，你是否能有效的寻找并开拓市场。

再一个就是从手艺出发，你得先学会做盆景，再购买生桩进行造型售卖，虽然慢，但是贵在稳，亏损风险很低，但却是最难的。

十、中国boy都认识哪些明星？

中国男孩第一个认识的就是鞠婧祎，黄明昊，Angelababy，杨幂 ，肖战 ，杨紫 ，嗯 还有关晓彤 ，华晨宇 ，成龙 ，谭松韵 ，白鹿 ，鹿晗 ，黄子韬 ，李沁 ，薛之谦 ，王俊凯王源易烊千玺 ，哦 王一博张艺兴 何炅 李维嘉 吴昕 谢娜 ，大张伟 ，霍建华张子枫 ，胡歌吴京 林心如赵丽颖 唐嫣 哦 范丞丞 。